Симон Ушаков в Третьяковке
Вот ведь как бывает - иногда настроишь планов и все, кажется, учтешь и организуешь, а в результате все равно половину не успеешь, а другую половину сделаешь не так, как хотелось. А иногда вроде бы ни на что особо не замахиваешься, просто живешь по течению, а жизнь вдруг сама как-то уплотняется и упорядочивается, что оглянешься и самой страшно станет - это ж сколько я всего успела!
Вот такой у меня и выдался конец года. А потом эта плотность жизни перетекла и на праздники - пока все порядочные люди лежат на диванах и кушают, у меня прям какой-то биатлон - добежала - выстрелила - дальше побежала - опять выстрелила. ))
И даже вот, до выставки Симона Ушакова в Третьяковке успела добежать в последнюю минуту. Вы, если быстро-быстро побежите, тоже еще можете успеть - она до 10 января. Только не становитесь в эту пугающую очередь, вам не туда, это очередь в основное здание. А Ушаков в Инженерном корпусе, туда никого.
Что вам сказать о выставке? Хотя вообще-то это совсем не моя чашка чаю, но мне было важно на нее посмотреть.
У меня, конечно, и до сих пор было представление об Ушакове, об иконописной школе Оружейной палаты и вообще иконе этого периода. Но представление это, в основном, было книжным, по репродукциям. Теперь я все увидела своими глазами, окончательно подтвердила какие-то свои уверенные предположения и получила ответы на некоторые вопросы.
Вопросы, главным образом, были не из области веры. Что, кстати, само по себе симптоматично.
Почему так резко поменялся стиль письма по сравнению с предыдущим периодом иконописи, который можно условно назвать Рублевским?..
Почему эти изменения коснулись каких-то одних отдельных пунктов канона, но совсем не затронули других?..
Почему поменялся набор любимых сюжетов?.. И, если в Рублевские времена главными были наиболее общие, мировоззренческие и философские сюжеты, вроде Троицы и Преображения, то в Ушаковском XVII веке внимание сосредоточилось на узких, иногда персональных образах, вроде Алексея человека Божия.
Почему Троица, если и пишется формально по Рублевскому канону, на самом деле наполнена совершенно другим, бесконечно далеким от Рублевского содержанием и смыслом?..
Что было для мастера XVII века настолько важно в образе Спаса нерукотворного, что он возвращался и возвращался к нему бессчетное количество раз?..
Был ли этот образ важен для него персонально, как для человека своей эпохи, или это было в большей степени государственным заказом той эпохи?.. Не будем забывать, что иконописец Оружейной палаты - это ведь не вольный художник, а государев человек со всеми вытекающими обстоятельствами.
Какие пути привели культуру из той точки, которая породила изначальную, византийскую Владимирскую, к Владимирской Ушакова?..
Каково в этой точке соотношение веры... религии... государственной централизации... и множества других важных обстоятельств, объясняющих, в том числе, и почему предположительно Ушаковская Донская вот такая?..
В каком соотношении мы находимся с европейским культурным процессом?.. Что определило это соотношение, почему оно именно таково?..
И даже каковы его дальнейшие перспективы?..
На часть этих вопросов выставка дала мне ответы. Часть - помогла сформулировать, что тоже немало.
И, пожалуйста, если вы успеете добежать до Лаврушинского - не пытайтесь там фотографировать! Это контрабанда. Могут побить.
Вот такой у меня и выдался конец года. А потом эта плотность жизни перетекла и на праздники - пока все порядочные люди лежат на диванах и кушают, у меня прям какой-то биатлон - добежала - выстрелила - дальше побежала - опять выстрелила. ))
И даже вот, до выставки Симона Ушакова в Третьяковке успела добежать в последнюю минуту. Вы, если быстро-быстро побежите, тоже еще можете успеть - она до 10 января. Только не становитесь в эту пугающую очередь, вам не туда, это очередь в основное здание. А Ушаков в Инженерном корпусе, туда никого.
Что вам сказать о выставке? Хотя вообще-то это совсем не моя чашка чаю, но мне было важно на нее посмотреть.
У меня, конечно, и до сих пор было представление об Ушакове, об иконописной школе Оружейной палаты и вообще иконе этого периода. Но представление это, в основном, было книжным, по репродукциям. Теперь я все увидела своими глазами, окончательно подтвердила какие-то свои уверенные предположения и получила ответы на некоторые вопросы.
Вопросы, главным образом, были не из области веры. Что, кстати, само по себе симптоматично.
Почему так резко поменялся стиль письма по сравнению с предыдущим периодом иконописи, который можно условно назвать Рублевским?..
Почему эти изменения коснулись каких-то одних отдельных пунктов канона, но совсем не затронули других?..
Почему поменялся набор любимых сюжетов?.. И, если в Рублевские времена главными были наиболее общие, мировоззренческие и философские сюжеты, вроде Троицы и Преображения, то в Ушаковском XVII веке внимание сосредоточилось на узких, иногда персональных образах, вроде Алексея человека Божия.
Почему Троица, если и пишется формально по Рублевскому канону, на самом деле наполнена совершенно другим, бесконечно далеким от Рублевского содержанием и смыслом?..
Что было для мастера XVII века настолько важно в образе Спаса нерукотворного, что он возвращался и возвращался к нему бессчетное количество раз?..
Был ли этот образ важен для него персонально, как для человека своей эпохи, или это было в большей степени государственным заказом той эпохи?.. Не будем забывать, что иконописец Оружейной палаты - это ведь не вольный художник, а государев человек со всеми вытекающими обстоятельствами.
Какие пути привели культуру из той точки, которая породила изначальную, византийскую Владимирскую, к Владимирской Ушакова?..
Каково в этой точке соотношение веры... религии... государственной централизации... и множества других важных обстоятельств, объясняющих, в том числе, и почему предположительно Ушаковская Донская вот такая?..
В каком соотношении мы находимся с европейским культурным процессом?.. Что определило это соотношение, почему оно именно таково?..
И даже каковы его дальнейшие перспективы?..
На часть этих вопросов выставка дала мне ответы. Часть - помогла сформулировать, что тоже немало.
И, пожалуйста, если вы успеете добежать до Лаврушинского - не пытайтесь там фотографировать! Это контрабанда. Могут побить.